我食人魔第316章 会说话的魔刃豹

“不要叫我豹子我和那些愚蠢的生物并不一样你可以叫我雅迈先生。

” 魔刃豹抬起爪子用舌头梳理起了上面的逆毛。

魔刃豹的舌头有很多倒钩小刺。

既方便了它们梳理毛发又方便了它们舔食猎物。

“你不也是魔物吗？”欧格对这只会说话的魔刃豹很感兴趣。

这是他见到的第二头会说话的魔物。

（上一个是图书馆里的裸嘴鹦鹉拉多饵。

） “你们人类也会将猩猩、野蛮人当作同类吗。

”魔刃豹迈着猫步走到了欧格身边抬起鼻子向欧格嗅了嗅：“奇怪身上的味道……怎么不像个人？” “我是人但你确实不像一个魔物雅迈先生。

”欧格觉得这豹子还挺有意思。

说话的逻辑已经和人类没什么差异了。

“看来应该是我的嗅觉出了点问题——至于魔物这一词我只能说那是你们人类的定义在我看来拥有魔力的人类也属于魔物只不过高级一点罢了。

” 魔刃豹雅迈爬下了身子。

“高级一点的魔物吗也许吧——但归根结底还是有些不同的。

”欧格的出身注定了他思考角度的不同。

“你们人类不是常说区别魔物与人的地方在于文明在于对本能的反抗吗？那我算不算人呢？”魔刃豹雅迈抬起爪子反问道。

雅迈说的是真理教会对于魔物的界定智慧并不是唯一标准。

其中最典型的例子。

就是哥布林。

屈服于欲望喜欢四处淫掠的哥布林是不折不扣的魔物。

而脱胎于哥布林能够抗拒自我欲望发展出文明的地精。

则是被定义为了‘人’——亚人。

“在我看来你就是个很特殊会说话的豹子而已我可以将你当做人来交流但我并不认为你属于人类。

” 在欧格看来这些隔阂目前是无法消失的。

“意料之中的答案呢……因为我没能站起来吗还是我缺乏一些与我一样的伴侣、族人连地精都能被定义成亚人我当然也可以——虽说这并没有什么意义。

” 魔刃豹迈雅傲娇的甩起了尾巴。

“标准并不是一成不变的不是吗总有个例的。

”欧格觉得魔刃豹雅迈还是将问题想的太简单了…… 真理教会界定的标准可远比魔刃豹说的复杂多了。

比如龙裔。

标准有时可以是很灵活的。

“看来二位都聊得很开心呢。

”这时罗奥走出了小房间抱来了好几本书。

“这些是我寻找的对恶魔研究有些困扰了我很久的问题……想问问你放心是有报酬的。

”罗奥将书放到大桌。

“我不一定能回答的上来。

”欧格略带着点心虚的说道。

…… （该章节以下为黎明神言以及其解读可略过。

） ‘学习神不是为了成为神而是为了做为更好的人将自己当作神之人就同沐冠而戴之猴。

’ ——《黎明神言》/异端论 ‘人是追逐神的兽而非堕落成兽的神对神的向往使兽成了人兽成为人之路走了无数年人化作兽之行却只需瞬间。

’ ——《黎明神言》/荆棘之主篇 黎明教会对于异端的判定有两种。

第一种是近人而非人的兽。

比如女妖、狼人……甚至于哥布林。

第二种则是近神而非神的‘人’。

这一种甚至比第一种还要来的更加严重。

比如从人类之中诞生出更接近神——以人为食的高阶吸血鬼。

比如试图登神的高阶禁忌巫师。

部分强大的高阶恶魔。

（注：仅限高阶低阶的属于上一种） 牠们往往比人更加理性而又冷静善用智慧且没有人类的道德情感束缚甚至可以抗拒自身本能。

牠们也确实比人更似神。

不论是从寿命、力量还是心态上。

但可以偶时抗拒本能并不代表本能消失。

本能的存在使牠们无法向神一样无需掠夺因为仍存在需求最终造就的结果便是一群将人与万物为食空有部分神之形而无神之本的怪物。

牠们的危害远甚于失控似兽的异端。

学神者生似神者死。

黎明的教义中人是几乎不可能摆脱身为兽的限制成为神的。

（真正的神——是其一切行为不出于需求的存在无需妥协不掺杂原罪的存在。

） 人就是人人是神性与兽性的妥协只是有偶时偏向神性偶时更偏向兽性。

只有不走向两极端的生命才配称之为人。

只要这个妥协依然还存在。

那任何走向极端的似神或似兽之物都将成为之所而不容的……异端！ 哪怕他们原本是人。

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