医馆大夫的我加入了锦衣卫第665章 捕神遇害

“大大人不继续了吗？” 师爷看着一片新绿的农田有些激动地朝着苏木开口。

在他看来这位大人只要再挥一挥手他们县里的十二处粮仓瞬间就会爆满百姓们也不用再为粮食发愁。

“不了有些时候还是要遵守一下规律的。

” 苏木揉了揉有些刺痛的脑袋显然连番操作给他带来的压力不小不过要说真的无法进行下去了倒也未必。

正如他说的那样有些时候还是要遵守规律的。

并非已经被他按在地上一顿碾压摩擦的自然规律而是社会的规律。

云水散人的《对玉梳》中曾有一句至理名言叫做饱暖思淫欲。

此淫欲并非单指色胆淫念而是泛指贪婪放纵的欲望。

想要摒弃这种淫欲最好的办法自然就是通过礼仪教化告诉人们应当有所为有所不为。

实际上古代的统治者们也是这样做的不过他们要更加聪明。

统治者施行礼仪教化是为了什么？ 毫无疑问是为了稳固自己的政权。

既然如此那礼仪教化必然要进行下去但身为统治者特权阶级的最顶层自然不会想要被礼仪道德约束。

若百姓开化难免不会用仁义道德反过来约束他们的君王。

所以当时的统治者便采取了一种‘愚民政策’。

此政策并非让百姓变得愚昧无知。

恰恰相反这一政策和礼仪教化的施行上有着极高的相似度。

都是为了告诉百姓什么是正确的什么是错误的。

而二者之间的区别则在于愚民政策并不会告诉百姓为什么正确为什么错误只让他们盲目地跟从遵守。

《孟子·尽心》上篇中曾提及一种社会现象：“行之而不着焉习矣而不察焉终身由之而不知其道者众也。

” 即：“做了却不明白为什么要这么做习惯了而觉察不到自己已经这么做了并一辈子顺从本性坚持这样做却未必知道其中的道理大多数人都是这样。

” 这便是真正的愚民政策。

不过随着时代的推移社会的动乱百姓渐渐有了自己的思考愚民政策虽然说不上不攻自破但也无法彻底的满足统治者的需求。

此时一种全新看着更加人道的政策开展了。

即劳民政策。

服徭役、人头税都是劳民政策的一种体现。

其目的一方面是为统治者带来收益另一方面也是为了限制百姓的生活。

早出晚归春种秋收当百姓为了活着就已经拼尽全力的时候自然也就不会去想一些乱七八糟的事情。

而其中‘活着’也可以变为其他的追求。

例如土地房子车马更好的生活...... 因此苏木尽管有能力直接赋予百姓富足的生活可他却没有选择这么做因为这样做了最终更大的概率会造成混乱。

...... ...... 时间很快就到了第二天。

苏木依旧在灾民营没有回到京城。

六扇门中捕神一如既往的早起在院中练剑但与以往不同此刻的他手中无剑却有淡淡的剑光在晨曦光晕之中若隐若现。

而就在这个时候一名紫衣捕头从外面走了进来手中还拿着一封信件。

走到院内紫衣捕头见捕神手中无剑隐隐却又有一柄无形之剑在其手中随着剑身转动空气以及那非肉眼可见的天地元气仿若水雾一般荡漾开来眼中不禁闪过一阵激动。

他曾经看过郭巨侠演练掌法大体与捕神此刻一般无二。

许是察觉到了来人的气息又或者是演练的时辰已经过了捕神手掌一握漫天的剑气尽数汇聚而来变作一把半透明的无影之剑又一寸寸消散在了空气之中。

“有什么事吗？” 捕神这才回过头来看向来人身上的锋锐之感已经褪去的差不多了倒也没给紫衣捕头带来太大的压力。

“回禀大人刚刚神侯府送信过来说要交予大人。

” 紫衣捕头走上前来将手中的信封呈上。

捕神伸手接过拆开信封展开书信在原地看了起来。

信是诸葛正我写的捕神认识他的字迹信上的内容却有些古怪是诸葛正我邀请他前往京城外的碑林有事相商。

紫衣捕头见捕神脸上的表情越发凝重也不敢在此逗留。

“捕神大人若无其他吩咐属下就先下去了。

” “嗯。

” 捕神微微颔首很快院落中就只剩下他一个人心中思索着诸葛正我邀他前去的目的。

莫不是十二年前的事情？ 尽管诸葛正我并没有公布当年的十二元凶名单可身为捕神他若是真的想查当年的事情也绝对瞒不过他。

因此他也知道在当年的那件事上诸葛正我绝对有所隐瞒。

“若真是如此那就对不住了诸葛兄。

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